El reto cultural de leer Qatar sin miradas occidentalizadoras
Foto: Maximiliano Luna Más allá del debate sobre los derechos regresivos contra las mujeres y la criminalización de la homosexualidad, o temas laborales como el opresor sistema Kafala, el Mundial de Fútbol que comenzó a disputarse este domingo en Qatar trae el desafío de aprender a leer una cultura y una sociedad muy distinta a la nuestra y los debates que la atraviesan desde una mirada emancipada de los cánones occidentales y de los relativismos exagerados.
'El desafío es poder analizar, denunciar, dar a conocer estas realidades sin buscar justificarlas o demonizar a esas sociedades, que es lo que sucede, por ejemplo, con el discurso islamófobo -dice a Télam la politóloga María Constanza Costa- . De esta manera, se puede apelar a una superioridad moral occidental o a una retórica de intervención para salvar a estos actores, algo que se usa mucho desde Occidente, especialmente en el caso de las mujeres'.
'Habría que preguntarse para quiénes son aceptables y para quiénes dentro de los países del Golfo y desde allí denunciarlos, porque los grupos sociales afectados no están en espacios de poder dentro de esas sociedades. Tiene que ver con una dominación de carácter político: sujetos con sus derechos básicos vulnerados', indica Costa.
Con la designación como sede de la Copa del Mundo, Qatar se colocó bajo la lupa del mundo y con ello se visibilizaron las críticas y denuncias preexistentes y otras vinculadas a supuestas prácticas deshonestas en la asignación de la sede o en la urbanización del edificio. para que la ciudad de Doha pudiera albergar un evento de tal magnitud como el Mundial de Fútbol, probablemente el más convocante y movilizador de la historia mundial. Un capítulo que parece repetirse, a saltos, en la historia de la Copa del Mundo.
Foto: Maximiliano Luna Desde occidente, los medios comenzaron a hablar de 'subyugación y violaciones de las mujeres' en Qatar: desde su falta de derecho a estudiar, casarse, salir del país, conducir, trabajar o decidir sobre sus hijos -incluso divorciadas y tener la patria potestad -sin la autorización de un hombre- ya sea esposo, padre, tío, hermano-, hasta casos más radicales como el de la joven economista mexicana de 27 años Paola Schietekat Sedas, sentenciada a 100 latigazos y siete años de prisión. prisión al denunciar su violación. El agresor argumentó que eran novios y la justicia la declaró culpable de haber tenido sexo extramatrimonial (zina), delito del que estaba exonerada si accedía a casarse con él.
Sedas llegó contratada por el Comité Supremo para la Entrega y el Legado de Qatar, responsable de la organización del Mundial, y tuvo que ser rescatada de la cárcel y del látigo (ejecución que recae mayoritariamente sobre mujeres) por parte de las autoridades de su país. Otros interrogantes surgieron en torno al fin de la Kafala , una ley de patrocinio para trabajadores migrantes no calificados, en su mayoría en las áreas de la construcción y el trabajo doméstico, que en la práctica permite a los empleadores retener sus pasaportes , con lo que esto impacta en sus libertades individuales.
Con la dirección de obras acometida para acondicionar la ciudad y el país como sede de la Copa del Mundo, esa ley quedó derogada. Lo siguiente que se preguntaron analistas y medios, en la cobertura progresiva del evento por venir, fue si se trataba de una medida cosmética o si se trataba en efecto de una ampliación de derechos. En ese contexto general, solo unas pocas voces se pronunciaron en contra de participar en este Mundial y la idea de no participar nunca incluyó la posibilidad de dar la espalda a los partidos: siempre separó aguas con el rito popular de misas para disfrutar, lea disfruten, apoyen en esos partidos a su equipo.
Foto: Maximiliano Luna Por otro lado, ¿condenar la usurpación de derechos en Qatar responde al lugar común de la corrección política, que pretende desactivar las condenas masivas a una tendencia canceladora o toma la forma de una declaración de principios?
La revista especializada española Líbero pagó al artista ruso Andrei Molodkin para que hiciera 'algo con la copa y el petróleo' para 'denunciar la corrupción tras la elección de Qatar como sede del Mundial' (Qatar tiene la tercera mayor reserva de gas y petróleo del mundo), y Molodkin creó 'La taza más sucia', obra que fue portada de un número especial. Sin ser invitada al espectáculo deportivo inaugural de Qatar, la cantante británica Dua Lipa publicó en Instagram que solo visitará Qatar 'cuando haya cumplido sus promesas sobre derechos humanos que él hizo cuando obtuvo el derecho a organizar la Copa'. La colombiana Shakira declinó su participación luego de decir que sí y que tuvo un impacto muy negativo en las redes.
El septuagenario rockero escocés Rod Stewart , que fue convocado para actuar en el espectáculo que abriría el evento deportivo, rechazó una suma de más de un millón de dólares e ironizó, en una entrevista con el diario inglés The Guardian, que 'habría sido agradable ir a tocar 'The Killing of Georgie'', una canción suya que narra el asesinato de un amigo gay en los años 70. 'No hubiera sido correcto ir', dijo Steward en esa entrevista, pero no perdió la oportunidad de lamentarse porque Escocia no había clasificado y respondió 'Brasil' cuando se le preguntó si apoyaría a Inglaterra.
¿Qué fuerzas e imaginarios sociales, culturales y económicos están en juego para que esto suceda? En principio, 'es difícil para los medios puramente deportivos debatir qué pasa con la comunidad LGBT en Qatar o con la tutela masculina o temas de género, pero veo el tema bastante planteado en otros espacios ', dijo el periodista y escritor Alejandro Wall . minutos antes de partir rumbo a Qatar, donde realizará una de las coberturas de la cita futbolística.
Foto: Fernando Gens ' En el fútbol es difícil incluso hablar de violencia de género -refuerza- cuando un futbolista es denunciado y sigue jugando en sus clubes como si nada , el campo de fútbol marca este tipo de temas pero qué pasa en Qatar es incluso mucho más elevado que lo que sucede en otras sedes de otras partes del mundo'.
Por otra parte, ¿cómo leer Qatar sin caer en un relativismo exagerado o en un etnocentrismo, entendiendo que muchas costumbres que en Occidente se consideran inaceptables no se viven así en el otro lado?
Fácil ejemplo es el de la responsable del Islam Institute for Peace, Melody Kabalan , denunciando una 'campaña de noticias falsas' contra Qatar, el primer país árabe musulmán en organizar una Copa Mundial de la FIFA gobernada por la misma familia Al Thani desde mediados del s. siglo. XIX, donde los qataríes 'viven muy bien' y llevan a cabo sus 'tradiciones con orgullo'; o la de Francia promulgando una ley que prohíbe el uso del hiyab, el pañuelo con el que las mujeres musulmanas se cubren parte de la cabeza y el pecho. La única ley contra la ropa en ese país.
'Hay temas que son inaceptables cuando se leen desde Occidente, Oriente o Medio Oriente, inaceptables en términos humanísticos, luego viene la lectura sobre si es cultural, religioso, imposición o elección', dice Wall. El reto es tratar de entender una sociedad muy diferente a la nuestra y los debates que la atraviesan -ya sea de género o de derechos laborales- sin que ello signifique relativizar ciertas cosas: que la homosexualidad sea castigada no es parte de relativizar y tratar de entender, se puede leer por qué es así, pero no significa que no haya opresión para esa comunidad'.
Foto: AFP ¿Es útil leer este Mundial como una oportunidad para visibilizar esto? 'No solo estar en persona, la lectura permanente de lo que está pasando es parte de visibilizar este tipo de temas que no implican ir a occidentalizar Qatar, sino dar debate -señala-. Hay que tener en cuenta que el Mundial Las copas nunca dejan de mostrar lo que pasa, son una foto, un espejismo, no terminamos de ver lo que pasa en un país porque el Mundial es un territorio FIFA, no del país . ¿Qué pasa en el Mundial?, ¿Y qué cambiaríamos al no mirar algo?
En el Mundial de 1978 hubo un boicot pensado desde Europa para los europeos con consignas como 'No hay fútbol entre campos de concentración' que fue respondido por etiquetas del gobierno de la dictadura con la frase 'Los argentinos somos derechos y humanos'. El impacto sirvió de evidencia para futuros análisis, realizados al margen de la dictadura, respecto a los niveles de cinismo que puede alcanzar el Terrorismo de Estado.
En 2022 Amnistía Internacional y Human Rights Watch denunciaron el sistema de tutela masculina que en Qatar niega a las mujeres el derecho a tomar decisiones clave sobre sus vidas. Sumado a los ya nombrados: permiso para recibir atención integral de salud reproductiva, quienes asisten a la universidad deben enfrentar restricciones en sus movimientos, las mujeres solteras menores de 30 años no pueden alquilar habitaciones en ciertos hoteles o asistir a ciertos eventos o bares donde sirven alcohol.
El gobierno de Qatar ha rechazado la validez de estos informes, prometió enjuiciar a quienes violen la ley e impulsó una ley que castiga con prisión a quienes publican información sesgada. ¿Se pueden establecer paralelismos entre estas escenas? 'Lo que quieren intentar las dictaduras o los gobiernos es una cosa, lo que ahora se llama lavado deportivo', dice Wall, 'que básicamente es lavarse la cara con deporte, y lo que finalmente sucede es otra cosa'.
'El Mundial 78 permitió que la prensa europea le pusiera una cámara y un micrófono a las Madres de Plaza de Mayo, pero lo que pasará en este Mundial es incierto', dice. 'Hubo muchas otras situaciones, cambios en las leyes laborales, nuevos derechos que no se aplican en otros países de Medio Oriente y sí en Qatar ahora que el mundo lo está mirando. ¿Será solo por ahora o será el ¿Se acaba el Mundial? No sabemos si eso tendrá cierta repercusión, la verdad es que es bueno que si pasa algo en determinados países podamos observarlo y discutirlo'.
