Krenak (Minas Gerais, Brasil, 1953), localidad brasileña, es considerado una de las voces más reveladoras del pensamiento latinoamericano contemporáneo, fue el fundador de la Unión de Naciones Indígenas (UNI), un gran divulgador de las cosmovisiones de los indígenas pueblos indígenas, y autor de libros como 'Ideas para posponer el fin del mundo' (2021), 'La vida no sirve' y el reciente 'Futuro Ancestral', donde esboza sus críticas al Antropoceno, término acuñado por los comunidad científica para designar los efectos generados en el planeta por la acumulación de gases de efecto invernadero y los daños irreversibles causados ​​por el consumo excesivo de recursos naturales.

La crisis ambiental, la destrucción de los ecosistemas, la vinculación con la ancestralidad, la mercantilización, el consumo como problema propio del hombre que conduce a su destrucción o la disociación que produce la modernidad, fueron parte de los temas sobre los que respondió. el filósofo y también poeta durante una rueda de prensa que ofreció a los medios argentinos, en la que sintetizó su cosmovisión y pensamiento articulado por diferentes saberes.

Krenak , quien junto a la investigadora Natalia Brizuela y la escritora Gabriela Cabezón Cámara participarán de la charla 'Diálogo de saberes: saliendo del coma colonial' que se realizará este sábado en el Centro Cultural Kirchner en el marco del Proyecto Ballena Dijo que dedicó gran parte de su encuentro con los medios a caracterizar las consecuencias del llamado Antropoceno . En esa línea, sostuvo que 'salir de esta lógica implicaría tener la capacidad de imaginar otros mundos, no quedar atrapados en el consumo. Pero es el humano, el sapiens, el que lo produce'.

La naturaleza humana 'va a destruir todo el planeta y no va a salir de ahí', porque 'los sapiens son una plaga, y esa es su naturaleza, hasta que no destruya el mundo no va a salir de ese pensamiento. t ser largo', dijo el autor, quien por estos días también presenta la edición en español de 'La vida no sirve' , que inaugura la Serie Pluriversos de Editorial Eterna Cadencia.

' Nuestra voracidad está causando fiebre en la tierra ', citó Krenak al chamán Davi Kopenawa Yanomami, quien 'publicó un trabajo muy interesante 'La caída del cielo', donde describe la cosmovisión del pueblo yanomami'. Y agregó: 'Tiene esa claridad de pensar que los humanos estamos comiendo la tierra como cerdos, como una manada de jabalíes'.

Posteriormente, el filósofo también se refirió al problema de la Inteligencia Artificial que hoy centraliza la conversación pública: 'La imagen primigenia de los cerdos comiéndose la Tierra me parece mucho más aterradora que un robot hackeando nuestra capacidad de caminar, de ver', describió.

' Antes de que un robot atrape a la gente, nos estamos comiendo la Tierra y en lugar de señalar con el dedo algo fuera de nosotros, la pregunta está dentro de nosotros. No vamos a salir del Antropoceno porque estamos drogados por el Antropoceno', indicó. Y agregó: 'Los hombres han sido capturados por la modernidad o la posmodernidad, la gente no quiere ser como era'.

Krenak se refirió entonces al concepto de futuro ancestral, que trabaja en su más reciente texto. 'Se debe entender desde la idea del tiempo como una construcción histórica, principalmente de los europeos, que sirvió para la colonización del planeta', afirmó. 'Si los europeos no hubieran tenido una narrativa sobre el pasado, el presente y el futuro, no podrían justificar la invasión del mundo, de África, América, Asia'.

El autor también descartó las teorías conspirativas que conjeturan un mundo invadido por extraterrestres : 'Somos nosotros quienes lo hacemos invadiendo y destruyendo, como una dinámica interna, un deseo'. Y abundó: 'La crisis climática es un avance de la idea de progreso del tiempo futuro. El futuro lo estamos todos quemando, quemando'.

' Cuando invocamos la ascendencia, cuando invocamos la idea del futuro ancestral e invocamos a nuestros ancestros, estamos frenando esa violencia', definió Krenak. Y lo ilustró con la imagen del 'paracaídas de colores' como 'una poética de la existencia cuando nos escapamos del cuerpo y salimos de esa fragilidad y experimentamos una existencia fuera del cuerpo. Es una imagen que da una idea'. del futuro ancestral, que cuando se piensa objetivamente es una paradoja'.

Krenak: La naturaleza humana 'va a destruir todo el planeta y no va a salir de ahí'.//Foto Victoria Gesualdi 'Nuestra idea de humanidad ha hecho metástasis ', subrayó. 'Es terrible, pero hoy o entendemos esto o vamos a estar debatiendo hasta que el planeta se siga calentando y terminemos como babosas tiradas al suelo'.

'Estamos viviendo la disociación de la tierra, la tierra es nuestra madre (Pachamama) y fuera de ella no hay vida ', dijo el filósofo y recordó con humor que de la ciencia ficción es la idea de colonizar Marte. colonizar y todos los que quieran irse que nos dejen la tierra', ironizó.

Krenak también sostuvo que ' los aportes de la ciencia moderna, la tecnología y las revoluciones de masas se ubicaron en una región geográfica que partió el planeta en el siglo XX . Hemos producido eventos como la Guerra Fría, y otros procesos, que provocaron la erosión de las cualidades de la vida'.

Ante esa subjetivación, la gente creó muchas cosas, ' la gente quería palabras para desorientar el malestar y creó remedios ', dijo. Y reflexionó: 'Parece que nadie en el planeta tierra vive sin drogas. La droga puede ser tecnológica, farmacéutica, puede ser mental, evitando un lugar que pueda ser compartido y vivido al mismo tiempo por dos o tres generaciones de gente'.

'La voracidad de esta cultura global que estamos viviendo percibe todo como mercancía, y tiene fecha de caducidad ', dijo, antes de volver a las ideas yanomami sobre el pensamiento occidental blanco: 'El blanco todo lo anota, todo lo registra porque tiene un pensamiento lleno de olvido. Es una frase absurda. Lo que debería ser eterno está cargado de olvido. El pensamiento lleno de olvido nos lleva a llenarnos de agujeros', dijo.

Ailton Krenak: 'Somos 8 mil millones de personas en el mundo que ya no sueñan'

'No podemos perder este conocimiento ancestral', dijo el filósofo, escritor y líder indígena brasileño Ailton Krenak durante su encuentro con los medios de comunicación en referencia a la capacidad de soñar, convencido de que 'la gente no puede renunciar a ella, viva donde viva, sea en la ciudad o en la selva'

'Hay 8 mil millones de personas en el mundo que ya no sueñan en este mundo y el mundo termina siendo una pesadilla. Parece una parábola recurrente que puede revelar una falta de capacidad en todos nosotros para imaginar mundos posibles, como si estuviéramos incapacitados. ', reflexionó.

Y respecto al ' sueño como continuidad de lo cotidiano ', el escritor argumentó: ' Todas las cosas que el ser humano es capaz de configurar, de imaginar, nacen primero en los sueños . Algunas cosmovisiones que se recuerdan porque algunas ya han sido olvidadas, tienen el capacidad de comunicar ese lugar de los sueños con lo cotidiano',

Un sueño puede advertir a una persona de un desastre para que pueda evitarlo , pero cuando se deja de soñar se ignoran estas advertencias, dijo. En el mundo de la mercancía estas advertencias se evitan y siempre sigues adelante hasta que sucede. el desastre.' Y agregó: 'Todo el mundo está de acuerdo en que si el cambio climático empeora lo vamos a pagar con nuestra vida, pero nadie regresa a casa', como se advierte en el sueño.

Por otra parte, indicó que su ' experiencia intercultural diversa con otras personas y culturas es una parábola de los tiempos actuales, y que puede contarse como otras historias', y citó a la escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie para quien ' un mundo que tenga un la narración única está acabada'.

' Si la gente puede hacer otras narrativas, estamos evitando el desastre ', dijo Krenak.

'Habrás visto que hay muchas conversaciones sobre Inteligencia Artificial y hay una alerta de que estos dispositivos tecnológicos se han apropiado de nuestro sistema cognitivo, ¿ y si eso ya hubiera pasado? Si nuestra incapacidad ya estuviera sellada por completo, nos estaremos reproduciendo como gallinas en fincas que graficaba. Entonces, la gente va a tener que invitar a Jorge Luis Borges para que cuente una historia', ironizó.

El año pasado, Krenak fue uno de los invitados en la tercera edición de 'Los patrimonios son políticos' que se llevó a cabo en Santiago del Estero, organizado por la Secretaría de Patrimonio del Ministerio de Cultura, en cuya ocasión estuvo acompañado por el especialista en patrimonio Yossef. Campos. En aquella ocasión habló de su cosmovisión, destacando esa idea de la inutilidad como objeción al utilitarismo del mundo globalizado y la no planificación de la vida como camino, como recomendación en la educación infantil.

A pesar de su pesimismo anterior, Krenak aclaró: 'Me siento totalmente esperanzado porque todo lo que pensamos globalmente como una idea de la humanidad es un invento, y si la gente se escapa de esa idea puede experimentar otros mundos, pero 'no hay otra manera'. fuera mientras estamos agarrados a la mercancía'.

Posteriormente, el escritor citó al expresidente de Uruguay José Pepe Mugica: ' el mundo en que vivimos no quiere ciudadanos, este mundo quiere consumidores '. Y reflexionó:

'Cuanto más consumes, más estatus ganas, como si fuera un videojuego. Es una construcción global, no solo en Estados Unidos o Europa, es en China, Latinoamérica, África, como si todos quisieran lo mismo. , y ya no tenemos creatividad, no quiero ser diferente'.

Según Krenak, con la pandemia 'se despertó conciencia' sobre la catástrofe climática global y cuando 'antes se creía que podían ocurrir guerras y otro tipo de catástrofes, se activó la conciencia de que esto podía provenir de nuestras formas de consumo y devorar la tierra'. '.

En la charla que ofrecerá en el marco del ciclo Proyecto Ballena, el foco también estará en 'las alianzas afectivas -anticipó luego la investigadora Natalia Brizuela- que es pensar una forma política de alianzas afectivas sin la noción de ciudadanía'. , porque esto implica la noción de igualdad 'y Krenak está constantemente repitiendo que somos diferentes'. '¿Cómo podemos convivir y hacer proyectos desde la diferencia radical todo el tiempo? ¿Cuál es la estructura política?' Funciona porque la representación es que todos vamos a ser iguales pero en esa igualdad se destruye todo, entonces Krenak habla de alianzas afectivas en lugar de ciudadanía'.

Relacionado