Muchas veces la palabra que se pronuncia ante los tribunales es procesada por la maquinaria judicial o mediática que transforma el testimonio en insumo para un proceso coyuntural, pero qué decir de ese discurso que tomó años preparar como parte de un proceso de reelaboración de lo sucedido. ¿Víctimas o sobrevivientes? ¿Cómo extender los efectos de ese dicho que denuncia pero también reconstruye momentos de tortura o represión sostenidos en el tiempo?

'Nuestros dibujos estudian los gestos de los declarantes, muestran y comunican ideas. Reproducen lo que sucede sin interponer emociones sobre los hechos. Por eso los consideramos dibujos testimoniales. Nuestro archivo trae a la memoria un pasado doloroso que manifiesta su necesidad de hacer una lugar en el día de hoy a través de quienes estuvieron allí. También anima a quienes los observan a participar activamente a través de un trabajo interno de memoria' , explica Bekeris, quien asiste a los juicios desde 2010 junto con Doberti.

'Nuestros dibujos estudian los gestos de los declarantes, muestran y comunican ideas. Reproducen lo que sucede sin interponer emociones sobre los hechos. Por eso los consideramos dibujos testimoniales. Nuestro archivo trae a la memoria un pasado doloroso que manifiesta su necesidad de hacer una lugar en el hoy a través de quienes estuvieron allí, también estimula a quienes los observan a participar activamente a través de un trabajo interno de memoria' Eugenia Bekeris

Para Bekeris , esta trama ilustrada 'dialoga o enriquece el registro judicial y periodístico por todo el material abordado en la emergencia frente a quienes, al ofrecer su testimonio, reviven aquellos dolorosos hechos que nos permiten acceder a sus memorias, reconstruir los hechos, las huellas que el terrorismo de Estado ha dejado en nuestro presente, porque los hechos interpelan a toda la sociedad en su conjunto, a consolidar nuestro reclamo por Memoria Verdad Justicia' .

En el caso de los archivos, la filmación de las sesiones del juicio es otro de los registros que constituyen material documental. En esta línea, con el objetivo de reflexionar sobre cómo se sistematizaron las diferentes experiencias de estos juicios, se realiza desde el 20 de abril y el ciclo 'Juzgar y filmar juicios por crímenes de lesa humanidad' se desarrollará hasta el 22 de junio en la Alianza Francesa. Es una iniciativa concebida por la museóloga francesa Cécile Dazord ; en colaboración con Martine Sin Blima-Barru , responsable del departamento de administración de datos; Claudia Feld , investigadora del Conicet; y la escritora y abogada Monica Zwaig .

'Francia filmó un total de 22 juicios desde la ley que lo autorizó en 1985. Entre estos juicios, ocho son por crímenes de lesa humanidad, tres están relacionados con la Segunda Guerra Mundial, uno con la dictadura chilena (14 soldados chilenos fueron juzgados en París en 2010 por la desaparición forzada de 4 franco-chilenos) y tres con el genocidio de los tutsi en Ruanda. La idea del ciclo era presentar fragmentos de estos ocho juicios y contemplarlos desde una perspectiva argentina o chilena. Las filmaciones son muy diferentes. entre los tres países' , dijo Dazord a Télam.

En cuanto a la relación entre rodaje y público, el comisario del ciclo considera 'la frontera entre el documental y la ficción cada vez más difusa' , y gráficamente: 'El juicio de Nuremberg fue filmado por el director de cine John Ford. El historiador Fabien Teofilakis mostró que la figura de (Adolf) Eichmann como tecnócrata obediente y disciplinado -popularizado entre otros por Hannah Arendt- puede interpretarse como la construcción por parte del propio Eichmann de un personaje a lo largo del juicio, que cristalizó e inmortalizó el rodaje'.

Y también cita lo sucedido con la película de ficción 'Argentina 1985' que retoma el juicio a las Juntas. 'Cuando se estrenó, en todo el país al final de la película se repetía la misma escena: el público en los cines se levantaba y aplaudía como lo hizo el público presente en la audiencia de juicio en su momento tras el alegato del fiscal. Julio Strassera Fue como una especie de reconstrucción del juicio real'.

Zwaig fue convocado por la museóloga francesa Cécile Dazord para participar en la producción del ciclo y se mostró entusiasmado con la idea de reunir las experiencias de los tres países a la hora de juzgar y filmar juicios contra la humanidad. 'Los tres tienen experiencias muy diferentes en el tema de filmar los juicios y poder reflexionar sobre el origen del rodaje, su presente y su potencial es muy enriquecedor -destaca-Ver, por ejemplo, que tanto Francia como Argentina comenzaron a filmar juicios contra la humanidad en el mismo año (1985) pero con un sistema diferente de difusión, almacenamiento y tratamiento de archivos. Y actualmente Francia tiene un interesante sistema de tratamiento de los archivos que Argentina aún no tiene, pero tiene muy pocos juicios filmados, mientras que aquí hay muchos' .

El dibujo y la filmoteca como herramientas para promover la palabra del testigo

'Y para el futuro también es un archivo histórico. La dificultad está en definir cómo se difunde, con qué fines y quién puede hacerlo. También es interesante ver que hay varias formas de filmar los juicios, no solo almacenamiento, difusión, etc., pero el hecho mismo de filmar, ¿quién filma? ¿Cómo? ¿Cuántas cámaras, qué planos? Hay diferentes experiencias en diferentes juicios y diferentes países' , resume.

Sobre esta protagonista, testigo y sobreviviente que se sienta ante un tribunal, Bekeris dice que con el tiempo, la tarea de acompañar las declaraciones con el retrato, hizo que ella y Doberti fueran 'testigos de los testigos'. 'Sabíamos entonces que dibujar en los juicios es una forma de acompañar la recuperación de la palabra de los violentados, de disponer la escucha atenta para transmitirla al grupo social en acción, dibujando desde hace trece años, diez en persona y remotamente después. de la llegada del Covid 19 en 2020', repasa.

Zwaig señala que siempre advierte a los testigos que 'el testimonio del juicio es mucho más estrecho y limitado de lo que sería un relato personal de un evento en otro contexto'. Y amplía: 'El testimonio de juicio está limitado por el contexto del juicio mismo, por las condiciones en que se presta el testimonio, la formalidad o solemnidad del ritual judicial, por el juramento de decir verdad, por el trauma, por el público presente, por el objeto jurídico que puede impedir contar algo alejado del hecho concreto' .

A pesar de todas estas 'limitaciones', este testimonio tiene para la autora de la novela 'Una familia bajo la nieve', un poder ' que supera la ficción judicial y es transmisible a quienes la escuchan en el presente y a las futuras generaciones que lo harán'. Quizá se deba a la sensibilidad del tema abordado en términos de crímenes de lesa humanidad, pero la transmisión del sentir de los testigos, sus vivencias, su recuperación, es impactante y construye historia a pesar de darse en el contexto judicial y sin pensar y todo lo que queda fuera'.

En este punto, admite que le fascina 'cómo, a pesar de estas limitaciones del juicio, aparece lo humano en los testimonios'. .Esto es:'¿Cómo transmite el escenario judicial una historia y quiénes son los que van a poder manejar esta información en el futuro y qué van a hacer con ella? Pensamos en teatro para hablar de eso porque no hay nada más teatral que una escena de juicio, pero puede ser literatura, cine, dibujos, y seguro que hay más formas, está lo que dice el testigo, lo que puede decir, lo que no puede decir, y todo eso es parte de la narración , así como el cuerpo del testigo. Están los que declaran con los ojos cerrados, los que deciden cantar una canción, los que miran a los jueces, los que prefieren mirar al vacío y muchos más', concluye .

La filmoteca de los juicios contra la humanidad como eje de un ciclo en la Alianza Francesa

El martes, a las 19:00 horas, se realizará en la Alianza Francesa el tercer encuentro del ciclo 'Juzgar y filmar los juicios por crímenes de lesa humanidad' , un proyecto que pretende retomar la historia de los juicios filmados para pensar la conformación de ese archivo y su lugar en la construcción de la memoria a partir de cómo tres países diferentes como Chile, Francia y Argentina vivieron aquellas instancias judiciales.

Con las investigadoras chilenas María-Luisa Ortiz y Daniela Accatino y la periodista argentina Ximena Tordini , el encuentro de este martes retomará lo sucedido en el vecino país, donde no hubo juicios orales relacionados con la dictadura pero sí uno en París contra 14 imputados chilenos. en 2010 y fue considerado el 'juicio de la dictadura chilena' o 'juicio de Pinochet', a pesar de haber sido llevado a cabo por jurisdicciones nacionales en otro país y ser un juicio en ausencia de acusados.

El primero de estos encuentros versó sobre el juicio al criminal nazi Adolf Eichman, el segundo versó sobre el proceso judicial de Klaus Barbie, el agente de las SS llamado 'El carnicero de Lyon', que fue el primero filmado en Francia en 1985. 1983, había sido detenido y extraditado de Bolivia. También en 1985 se filmó en Argentina el primer juicio a los responsables de la dictadura.

'Anteriormente, en ambos países, las cámaras estaban prohibidas en las audiencias. Solo se autorizaba a los caricaturistas judiciales. En cuanto a los fotógrafos, solo se les permitía tomar fotos al inicio y al final de las audiencias. Esta norma sigue vigente hoy en día en ambos países. 'El juicio de Barbie en Francia y el juicio de las tablas en Argentina sentaron un precedente por eso. Sin embargo, la naturaleza de los hechos jugados y su conexión con la historia de cada país son profundamente diferentes', explica Dazord.

Iniciados el 20 de abril, siempre en la Alianza Francesa, estos encuentros sugieren para el museólogo francés que 'las historias de América Latina y Europa a lo largo del siglo XIX están íntimamente ligadas y no es un ejercicio artificial intentar acercar experiencias. ¡contrario!' Sin embargo, aclara que no deja de estar 'sorprendida por la cantidad de enlaces concretos que no dejan de aparecer'.

'La escritora argentina Victoria Ocampo asistió a audiencias en Nuremberg, invitada por el British Council, y le dedicó una crónica que fue publicada en la revista Sur. Eso permitió cuestionar el papel de los escritores y las crónicas en los juicios', gráfico .

Y continúa: 'En cuanto a Eichmann, como varios nazis, huyó de Europa después del final de la guerra y vivió bajo una identidad falsa en Argentina de 1948 a 1961, primero en Tucumán, luego con su familia en Buenos Aires. Para ese encuentro Hice un montaje de textos basados ​​en la novela del escritor argentino Ariel Magnus 'El desgraciado' -una ficción sobre los años de Eichmann en Argentina que salió en 2020- y le pedí a una artista visual, Florencia Levy, una película basada en el texto y una actriz, Marcela de Grande, para leer el montaje de textos mientras se proyectaban las imágenes' .

Sobre el segundo encuentro, Dazord relata cómo le afectó la situación ya que 'se lo dedicó al nazi Klaus Barbie que fue jefe de la Gestapo en Lyon en la década de 1940 (juzgado en Lyon en 1987), a Paul Touvier, miembro de la milicia francesa en los 40 (juzgado en Versalles en 1994) y Maurice Papon, alto funcionario, prefecto de la Gironda (Burdeos) siempre en los 40 donde organizó la deportación de más de 1500 judíos.Papon estuvo en Argelia y París durante la guerra de Argelia , organizó la cruenta represión de una marcha pacifista de argelinos en París el 17 de octubre de 1961 que acabó con la muerte de más de 200 de ellos y acabó como ministro a finales de los 70, principios de los 80'.

'En 1979 fue el primer ministro europeo en viajar a Argentina luego del golpe de 1976 y reunirse con miembros de la junta militar. El 9 de mayo de 2023, dos días antes de nuestra reunión, el presidente Alberto Fernández presenció un acto en la Casa Rosada, donde Se canceló la condecoración que Videla (expresidente de facto Jorge Rafael) le había otorgado a Papon en el marco de este viaje ', explica Dazord.

Mónica Zwaig , escritora y abogada del Ministerio Público, al identificar lo que la impactó en este momento posterior al ciclo, cita ' la cantidad de especialistas que hay para hablar del tema de filmar juicios de lesa humanidad en Europa y ver que la experiencia argentina , en cuanto a la filmación de los juicios (y en cuanto a los propios juicios también), merece ser mejor difundido y analizado. Encuentros como estos permiten también la difusión de la experiencia argentina en el exterior, una experiencia única en el mundo' .

'Dibujos urgentes', un libro que retoma el trabajo de ilustradores en juicios contra la humanidad

La obra de Paula Doberti y Eugenia Bekeris , que se puede encontrar en https://dibujosurgentes.weebly.com, también está disponible en formato libro en una edición del sello Mónadanomada que reúne un centenar de dibujos-testimonios, acompañados de textos de referentes en derechos humanos como Gabriela Sosti, Ana María Careaga, Fabiana Rousseaux, María Rosa Gómez, Graciela Daleo y Carlos Rozanski.

'Dibujos Urgentes. Testimonio en los juicios contra la humanidad' es una iniciativa de los responsables del sello, Julieta Colomer y Hernán Cardinale , y fue declarado recientemente de interés para la comunicación social y los derechos humanos por la Legislatura porteña.

'Es una garantía importante porque todavía hay historias de sobrevivientes y familiares de desaparecidos que no se conocen públicamente y eso permite que se difunda más. Desde su publicación en 2020, estamos tratando de que el libro llegue a la mitad. escuelas porque creemos que es fundamental que las jóvenes generaciones ahonden en la historia reciente del país, y que sea a través del dibujo nos parece clave' , destaca Colomer en diálogo con Télam.

¿Cómo surgió la idea de transformar estas obras en un libro? La editora y periodista dice que tanto ella como su pareja y socio en la editorial Hernán Cardinale conocían a los dos ilustradores porque se habían cruzado en audiencias judiciales. 'Además, ya sabíamos de su práctica porque yo era miembro de HIJOS cuando en 2010 llamaron a dibujar ante la prohibición de fotografiar y filmar los juicios de lesa humanidad', repasa .

Así emprendieron un trabajo de edición con encuentros periódicos cada 15 días durante un año y en esos encuentros las imágenes ordenaban la charla.  'Estuvimos de acuerdo desde un principio en alejarnos de la idea de un libro de dibujos. Bajo ninguna perspectiva lo pensamos como un libro de arte o artista o ilustración del propio acto judicial. Siempre hemos sabido que la computadora era pensar los dibujos como un hecho testimonial, comprometido con visibilizar los juicios contra la humanidad' , aclara.

Respecto al momento de seleccionar qué dibujos conformarían la publicación, argumenta: 'Este libro no logró reunir todos los dibujos de los autores, ninguno merecía quedar fuera y no fue fácil elegir. Nos consuela que en cierto modo la memoria también funciona así. Es selectiva, asociativa y temperamental; no podemos recordarlo todo y el olvido no es una opción, ya que el olvido no se elige' .

De esta forma definieron 'priorizar los testimonios de testigos, supervivientes, familiares... frente a los retratos de los acusados ​​de genocida, que poco o nada aportaron desde la propia negación al acto judicial' . 

'Otra definición clave fue no ordenar los dibujos por sentencia. No se pretendía catalogar ni inventariar los testimonios ordenándolos por causa, sino, por el contrario, fortalecer la construcción de una prosa que continuara entre testimonio y testimonio ya sea por asimilación o contrapunto, siempre con la intención de fortalecer el valor testimonial. Todos juntos, decíamos, conforman un desordenado 'caos' que, al ser leído, compondrá un nuevo y revelador orden para quien abra el libro', asevera .

¿Cómo dialoga o enriquece este trabajo de ilustración el registro judicial y periodístico?

'La justicia se refleja y modifica con cada discurso que afianza nuevas posiciones respecto de su accionar. Desde el juicio de las juntas hasta los juicios actuales, su práctica estuvo moldeada por el humor y la escritura social que prevaleció sobre sus formas anteriores. La justicia actual es lo que llega a una obstinación social. Ahí es donde este, como tantos otros libros y películas, investigaciones o ficciones, hacen posible una sociedad más justa', apunta Cardinale.

Para el editor, se trata de un aporte a que 'los testigos, a través de sus testimonios, puedan invertirse en el imaginario social como verdadero centro del sistema judicial en materia de delitos contra las condenas', ya que precisa que 'los testimonios abren, mientras que las sentencias, sin hacer públicos los testimonios que las formularon, cierran lo sucedido a una opinión sin cuerpo histórico-social'.

'El imaginario hegemónico se rige por la condena o la impunidad, y esta 'lógica' amplificada por los medios, anula los hechos que nos sitúan a cada uno de nosotros entre este tiempo que juzga aquel tiempo construido para la impunidad', resume Cardinale .