La celebración del 70 cumpleaños de Charly en el Centro de Cultura Kirchner: abrazos cerrados, noches de teatro, fanáticos temblando en las canchas, recitales primaverales y manifestaciones políticas regresaron, pero los casi dos años de encierro y prudente distancia pandémica social, la dimensión virtual que la existencia asumió y la cierta funcionalidad que los vínculos adoptados parecen haber dejado una huella en cómo se da el encuentro con la corporalidad del otro y en cómo se viven fenómenos populares tan constitutivos de nuestra cultura.
¿Afectó el discurso de la salud y el cuidado nuestra percepción de lo masivo? ¿Puede el Estado ser garante del reencuentro en las calles sin que ello implique, de esta manera, legitimar también el fin de una pandemia que aún no se ve claramente? ¿Podremos, después de haber subido y bajado las oleadas de muertes e infecciones, volver a la vieja dinámica como si nada hubiera pasado? O, en definitiva, ¿es la pérdida de poder adquisitivo lo que dificulta el acceso a determinados escenarios?
Télam consultó al antropólogo Pablo Semán, al sociólogo Sol Montero y a la doctora en Letras Natali Incaminato para investigar los cambios en torno al concepto de lo popular, explorar los diálogos que se establecen entre virtualidad y territorialidad, y desentrañar el desafío que enfrenta tanto el Estado como política para articular estas nuevas subjetividades.
'La proxemia a corta distancia es característica de la cultura argentina y, a menos que haya una nueva alarma epidemiológica, me cuesta creer que vamos a cambiar eso', advierte Semán , autor de 'Religiosidad popular: creencias y vida cotidiana', cuando analizando un escenario que se abrió con la vacunación masiva y la disminución de contagios, y que genera unos momentos de incertidumbre al tocar, abrazar, besar o cerrar la brecha con confianza y cariño.
Sin embargo, el sociólogo y antropólogo relativiza que esta proxemia tiene una correlación directa con la configuración de lo popular. 'Antes de la pandemia, la política había relegado a la participación, los actos se plasmaron en guión, las redes ocuparon un lugar central. El fútbol está súper elitizado, la posibilidad de ser parte de cualquiera de eso es cuestionable y habría que pensar en qué medida es un fenómeno popular ', remarca.
Si bien la vida online trajo una serie de complicaciones, la salida de la hiperconectividad es difícil porque muchos han adoptado un modelo de productividad que solo se puede sostener de esta manera, por lo que el regreso a la presencia se da en cuotas, con transiciones inestables e implica cierta Impacto afectivo: 'Recuperar el cuerpo nos hace cuestionar hasta qué punto el contacto con los demás se volvió muy instrumental durante la pandemia'.
Con un certificado de vacunación, la afición regresó a los campos.En un intento por asimilar la postal del reencuentro con las viejas rutinas y el impacto positivo de la vacunación, la Consejería de Sanidad instaló puestos de vacunación este fin de semana sin turno en los recitales de León Gieco. en el Centro Cultural Kirchner y por Miranda en Tecnópolis.
Esta amalgama que se articula entre lo sanitario y lo popular parece encontrar resistencias. 'Los movimientos antivacunas pusieron sobre la mesa algo muy interesante: el Estado no siempre se pone de pie, esa capilarización que el Estado supo desplegar hoy ya no es suficiente. En el siglo XX se podían organizar campañas de vacunación, hoy Está claro que ya no lo es, la misma crisis del Estado que hace muy difícil el control del capital financiero hoy tiene un correlato de salud ', dice Semán .
La celebración del 70 cumpleaños de Charly García , que incluyó su majestuosa aparición en el Centro Cultural Kirchner y el recital de Fito Páez en el Teatro Colón, llevó a unos a acampar para conseguir entradas y a otros a pelear con el bot del Gobierno de la Ciudad que les 'asignó' la posibilidad de entrar al recinto. teatro mítico. El evento finalmente desbordó en las calles y dejó poco sabor a quienes esperaban una celebración abierta y convocatoria, libre de las formalidades que implica la gestión de voluntades, capacidades y capacidades.
Para Semán, la participación masiva se ha vuelto rara porque existe la imposibilidad de poner un límite simbólico al fin de la pandemia. 'Así como no se puede declarar el fin de la hostilidad en una guerra, hoy es difícil decir que la pandemia terminó pero tampoco estamos en pleno apogeo. Entonces tenemos la vacuna, los casos están bajando, pero todo lo que sigue Es una prueba. El cuidado queda como opciones personales y todo el tiempo ponemos un dedo mojado en el viento para percibir la realidad ', analiza. En esta línea, confiesa que si bien respetó la cuarentena y las pautas de cuidado, tomó la decisión y el riesgo de asistir al velorio de Diego Maradona y quien ahora observa cómo en la organización de eventos masivos parece prevalecer 'como un miedo residual'. 'ese desborde que se produjo durante la despedida del ídolo popular.
En el Día de la Militancia, el peronismo volvió a llenar la Plaza de Mayo. Para el Día de la Militancia, el peronismo celebró una Plaza de Mayo llena y rica en variedad , otro de los últimos escenarios de reencuentro. Sol Montero, sociólogo, doctor en Letras e investigador del Conicet, asume que se trataba de 'una postal típica peronista' en la que lo popular se identifica con el imaginario peronista. Advierte que no se trata solo de un tema de convocatoria: 'Durante la pandemia hubo marchas eventos masivos como anticuarentenas o los organizados por la oposición que no identificaríamos como manifestaciones populares'. Para Montero,La pregunta para el futuro desde el punto de vista del discurso político es cómo recrear algo popular que pueda desprenderse de la tradición estrictamente peronista: 'Que no hayan sido actos con mucha fanfarria o fiesta Charly no sucedió en la calle no parece casual' . Creo que el Gobierno está apostando por desprenderse de estos grandes escenarios. No sé cuáles serán los planes futuros, pero hoy no estamos ante una voluntad de recrear la vieja estética popular del kirchnerismo '.
El autor del libro 'El análisis del discurso controvertido: disputas, denuncias y controversias' sostiene que para pensar en los desafíos que tienen la política y el Estado a la hora de abordar discursivamente la pospandémica, es necesario asumir en Miren lo que es la sociedad que resultó de la pandemia, 'muy desafectada, desagregada y donde los lazos políticos y sociales están muy rotos'. ', Él dice.
Natali Incaminato , autora del libro 'Peronismo para la juventud', encuentra que en esa postal también hubo señales de un respiro : 'El resultado electoral dio algunos motivos para celebrar (incluso dentro de la aritmética de la derrota) y la foto de la Plaza Llena Para el peronismo es un piso. No fue solo un reencuentro, sirvió para respirar otro aire '.
Sin embargo, advierte de 'dificultades para reencontrarse con el otro' y lee indicios de ello en la celebración del aniversario de Charly o en la participación electoral más baja desde el regreso de la democracia. 'Hay una cierta inercia, una dificultad para retomar las formas de conectar después de estar tan encerrados. Muchas actividades se han vuelto virtuales y eso somete a las personas a un vínculo diferente en el que volver a salir y encontrar ganas en un nuevo trabajo. Por otro lado, existe una precariedad de vida real provocada por la caída del consumo y la inestabilidad laboral en sectores que recién ahora comienzan a ver cierta reactivación ', analiza.
Incaminato encuentra un tercer motivo que contribuye a esta dificultad de reencontrarse en la arena pública: 'Es un raro momento político en el que la coalición gobernante no presenta grandes epopeyas o historias que llamen a la participación en la calle como lo hizo en otros momentos. . La memoria emocional evoca el Bicentenario o las plazas llenas de derechos humanos o para defender determinadas causas. Hoy eso está más apagado '.
¿Cómo, entonces, repensar la participación en la pospandémica? 'Debemos tratar de entender hasta qué punto el trabajo se ha vuelto precario y reconocer que la virtualidad trajo nuevos modelos de explotación y dominación. Entonces, si hay nuevos modos de dominación, hay otra subjetivación y la representación política tiene que encargarse de eso', Incaminato argumenta y advierte que la pandemia trajo el duelo más explícito para muchas familias y, para todos, el más implícito de aislamiento y desconexión que incide directamente en la acción política que necesita articulación . 'La política debe entender que lo que antes podía ser deseable ahora está en crisis, descifrando el desorden y encontrando nuevas respuestas', propone.
Lo más crítico de la pandemia -que introdujo el manual higienista de indicaciones para medir la distancia justa que evita el contagio, un contador de desgracias y una cierta reformulación de la vieja retórica organicista para entender lo social- parece haberse aplacado . Imágenes de las plazas llenas de militantes, los aficionados apiñados en lo popular y la capacidad desbordante, el desafío puede ser aceptar la alteridad e investigar lo que nos convoca, nos une y nos lleva a permanecer juntos .
